освободительное движение в Северном и Центральном Вьетнаме в 1885-96. Явилось ответом на договор 1884 между Францией и Вьетнамом, устанавливавший над последним французский протекторат. Участники движения отстаивали национальную независимость, выступая под флагом защиты монархии и феодальных устоев. Движением руководили представители класса феодалов и феодальной интеллигенции (ван тхан). Начало движению положило восстание в г. Хюэ (провинция Куангчи) во главе с Тон Тхат Тхуетом, поддержанное многочисленными народными выступлениями. Наиболее крупные очаги восстаний вспыхнули в провинции Хынгйен, Тханьхоа, Нгеан. Все выступления были подавлены французскими карателями. Но борьба вьетнамского народа продолжалась и вылилась в широкое антифранцузское движение крестьян под руководством Де Тхама, которое длилось до 1913.

Лит.: Шилтова А. П., Мордвинов В. Ф., Национально-освободительное движение во Вьетнаме (1858-1945), М., 1958, с. 90-92; Мхитарян С. А., Рабочий класс и национально-освободительное движение во Вьетнаме (1885-1930), М., 1967, с. 61-64,

С. А. Мхитарян.

(Cam, Diogo или Co, Diogo) (ок. 1440-1486?), португальский мореплаватель. В 1481 получил от короля поручение возглавить экспедицию вдоль западного берега Африки далее мыса Екатерины, расположенного на 2??ю.ш., - самой южной точки, которая была достигнута в 1475. Отплыл из Лиссабона в начале 1482, имея на борту несколько гранитных столбов (падранов - padres), увенчанных крестами и с высеченными королевскими гербами. Кану было приказано добавить надписи на португальском и латинском языках с указанием его имени и даты водружения столбов на вновь открытых территориях, что должно было означать принадлежность вновь открытых территорий Португалии и христианскому миру. Один из столбов Д.Кан установил в устье р.Конго в 1482. Кан торговал с аборигенами королевства Конго и направил несколько крещеных негров в глубь страны к их правителю, оставив у себя заложников, чтобы обеспечить безопасность своим посланцам. Проплыв к югу до мыса Св. Марии (13?28. ю.ш.), он поставил второй столб. В 1484 Кан вернулся в Лиссабон. В знак признания заслуг ему были пожалованы пожизненная пенсия и дворянский титул. В 1485 он возвратился в Конго, поднес подарки королю и вернул заложников, а затем пытался убедить аборигенов принять христианство. Кан продвинулся на юг до мыса Кросс (21?50. ю.ш.), где водрузил еще столб. Не позднее августа 1487 его корабли вернулись в Португалию. Имеются противоречивые сведения о его кончине: по одним источникам, он вернулся в Лиссабон, по другим - был убит в море у мыса Кросс в 1486.

китайский учёный, лидер движения за реформы в Китае в конце 19 в. Происходил из семьи Шэньши. В 1887 написал книгу "Да тун шу" ("Книга о Великом Единении"), излагавшую его утопическую социальную теорию и содержавшую критику как современного китайского феодального общества, так и буржуазного строя Запада. К. Ю-в. выдвигал идею упразднения частной собственности и создания общества, основанного на всеобщем равенстве. Весной 1895 К. Ю-в. встал во главе возникшего в Китае организованного буржуазно-помещичьего движения за реформы. Он написал меморандум императору, в котором излагал план реформ, намечавший пути промышленного, торгового и культурного развития страны. В августе 1895 создал клуб реформ Цянсюэхой (Ассоциация усиления государства), в апреле 1898 - партию реформ Баогохой (Союз защиты государства). В период "Ста дней реформ" (См. Сто дней реформ) (11 июня - 21 сентября 1898) К. Ю-в. и его сторонники от имени императора Гуансюя (См. Гуансюй) издали около 60 указов о реформах. После поражения партии реформаторов эмигрировал из страны. Находясь за границей, являлся главой конституционно-монархической организации Баохуанхой (Союз защиты императора), выступал против революционного движения, возглавлявшегося Сунь Ят-сеном.

С. Л. Тихвинский.